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的天国，说：“慎无恋慕世间故居，天上众欢，圣王之所有也。”但由于“南王志在教化愚冥，灭众邪心”，抿绝留居在天上，认为“今斯天座，非吾常居。〓还世间，教吾子孙，以佛明法，正心治国。”这种精神，可以说贯砌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之心，于此心上除却各种邪心，不起任何执著之心，便能于心地上常自开佛知见，从而获得解脱。可见，当下的一念之心就是众生的解脱之心。 总之，惠能所说的本净的自性、人性，主要是指众生之心念念不起妄心执著的...
(韩国)李顺连
|佛学论文|因明|五明|
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居寺。其革变邪心，‘诱开嚎俗，所到如此。 又西三百余里，至屈霜俑迦国。 又西二百余里，至喝捍国(唐言东安国)。 又西四百里，至捕喝国(唐言中安国)。 又西百余里，至伐地国(唐言西安国)。 ...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
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斯愿救众生。敬礼药师琉璃光佛！ ４、出□(60)困厄苦众生，净除羂纲证佛身。速疾 ５、成就如斯愿。云云 ６、邪心颠倒苦众生，皆成正觉证佛身。云云 ７、盲聋音哑苦众生，皆成□(61)生证佛身。云云...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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不禁令人对佛经起怀疑心。其实，这无关乎佛经，佛经所述之理绝 对正确，只是我们用邪心来修持，执著的心来用功，则一切必偏离正 道。佛是那么地慈悲，一定会救度苦厄的众生，或许，你会怀疑，佛 陀为何不让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。数息者，以鼻中出入之息，或数出息，或数人息，端心正念，从一至十，不多不少，周而复始，令心不散乱也。又《地持论》曰：恶觉多者，教修数息观。所谓恶觉，有八种名：邪心思想，名之为觉。觉违正理，故称为恶。恶...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
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功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。” 三十二章说“离爱无忧布”，还是舍离爱欲之说。本章言爱欲致生忧，忧致生布，欲...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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妄执，所谓身见、边见、邪见、见取、戒取、贪见、嗔见、慢见、无明见、疑见也。身见谓于五蕴法中妄生执取，计我我所。边见谓于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见增长。邪见谓邪心推度，不信因果，断诸善根。见...
周叔迦
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名曰贪欲。违境忿嫉，名曰嗔恚。迷正道理，邪心推求，名曰邪见。永离此十，即是十善业道也。 △二广明业道有三：初明人天十善业道，二明菩萨十善业道，三明如来十善业道。初中有十，一离杀生报。 龙王，若离杀生...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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那罗神者，共好劝人发菩提心，未正其志，遂诸邪心，故得今身。 紧那罗，此云歌神。发菩提心，谓立志趣求正真觉道。劝人发菩提心，谓是法施，是其善行。不辨邪正，颠倒因果，随相似法，是其恶行也。 八、...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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